娜允古镇位于思茅（现改名为：普洱市）的孟连县城，距离思茅市很远。可以从西双版纳版的“翻胎厂客运站”乘坐到孟连县的班车直接到达孟连县，大概需要7个小时，路不好走。
孟连，古称木连、孟琏。孟连城也称娜允，位于南垒河畔，南垒河由北向南流经孟连城，城依山面水掩映在龙血树丛中，前边有广阔的平坝，是傣族先民理想的居住地。明永乐四年（１４０６年）朝廷在孟连设长官司。《明史·云南土司》记载：“孟琏长官司，永乐四年四月设。时孟琏头目刀派送遣子怀翰来言，孟琏旧属麓川平缅宣慰司，后隶孟定府，而孟定知府刀名杠亦故平缅头目，素与等夷，乞改隶。遂设长官司，隶云南都司，命刀派送为长官，赐冠带印章。”孟琏长官官居六品，辖地范围广大：东北隔澜沧江与威远州（今景谷县）相望，东南与车里宣慰司（今西双版纳）接壤，南与孟艮府（今缅甸腊戌至东枝一带）相连，西以喳里江与木邦宣慰司为界，北与孟定府（今耿马、沧源）毗邻。清康熙四十八年（１７０９年），孟连土司刀派鼎进京供象，朝廷设孟连宣慰司，官居从四品，并赐给刀派鼎金印、官服及旌旗。
明清两代，孟连刀氏土司在南垒河西岸金山东麓大兴土木，他们把这座不断扩大的山城称为“娜允”。娜允为傣语，意思是“内城”。娜允古城由上城、中城、下城和芒方岗、芒方冒两个寨子组成。上城地势最高，是孟连土司和家奴居住的地方。中城地势稍低，是宣抚司署的官员及家属居住的地方。下城靠近南垒河，是宣抚司署中总揽内外政务的官员——议事庭长和几位下级官员的住处。芒方岗和芒方冒是左右两边的两个寨子，是宣抚司署的林业官——更洪和专替土司打猎的猎户居住的地方。
近些年来，随着孟连经济的快速发展，人民的生活有了明显的提高，古城内的传统民居——竹楼正在迅速消失，拔地而起的是一些带有傣族民居风格的砖瓦房和西式小洋楼。这些与周边环境不和谐的砖瓦房和小洋楼破坏了古城的古朴风貌。还好，古城的轮廓还在，古地的精华还在。娜允古城的精华在上城。上城现存孟连宣抚司署和上城佛寺两个古建筑群。
孟连宣抚司署（明代为长官司署）始建于明永乐四年（１４０６年），傣语称为“贺罕”，意为金色的王宫，是孟连历代傣族土司的官衙和住宅。这座王宫在清乾隆二十七年（１７６２年）“闰五月事变”中被烧毁，现存建筑重建于１８７８年至１９１９年之间。宣抚司署坐北朝南，占地面积１００００多平方米，由大门、议事厅、正厅、东西厢房、粮仓
7 个回答
厨房等建筑组成。
大门为典型的汉式建筑，三开间牌楼式，檐下有星罗棋布的华美斗拱，门前有十三级石阶，居高临下腑视着广阔的孟连坝子，显得气势庄严。
进大门穿过一个宽敞的庭院，便是重建于光绪四年（１８７８年）的议事厅。议事厅为三重檐歇山顶干栏式楼房，长２３.２米，宽１６.１米，高１０.２米。这座司署内规模最宏伟的建筑，由大体对称的六排四十七根基柱支撑，带有明显的傣族建筑风格。但底层与三面的外廊则是汉族建筑风格，正面外檐起翘，柱头均以汉族建筑的斗拱和木雕加以装饰，木雕内容大都是双凤朝阳、犀牛望月、鹬蚌相争、宝象升平等汉族典故，斗拱上方姿态各异的象鼻昂却傣味十足，充分体现了边疆少数民族工匠的聪明才智。议事厅是刀氏土司召集傣族、拉祜族、佤族、布朗族头人议事的地方。楼上有一个雕刻精美的高高宝座，宝座的左右两边排列着刀、叉、矛、戟等仪仗。当年土司召集各族头人开会时，便高高地端坐在宝座上，各族头人则席地而坐仔细恭听。楼下正中是穿房而过的通道，通道的左右两边是高约０.３米的地楼，地楼的外围安装有可供小憩的美人靠。遥想当年的土司，斜靠在美人靠上既可观赏屋外的景物，又可观看在地楼上演出的宫廷歌舞。
穿过议事厅，再跨过一座小桥，是一个由正厅和东西厢房组成的四合院。天井里有绿茵茵的草地和正在开放的花木。往北登上八级石台阶便是正厅。重建于１９１２年的正厅为一楼一底重檐硬山顶式建筑，楼梯装置在廊沿的左右两头，二楼与东西厢房的二楼、议事厅的二楼连通，为汉式建筑的“走马转角楼”。正厅二楼是土司和家属的居室。第二十八代土司刀派洪是孟连的末代土司，厢房为一楼一底硬山顶沿廊式对称建筑，昔日是土司和官员日常办公的地方，如今是县民族博物馆的办公室和陈列室。
由于孟连宣抚司署重修后，一直保护完好，司署内收藏有历代土司的各种遗物和资料，是研究孟连土司乃至孟连历史的资料，因此早在１９６５年就被云南省人民委员会首批公布为省级重点文物保护单位。
我们去参观宣抚司署的那天，县上特意把末代土司刀派洪的几位亲属邀请到司署内，接受我们的采访。亲属中有两位老人：名叫召喃底罕的老人是土司的侄女，名叫召喃漫的老人是土司的小姨妹。两位老人虽然都是土司的亲属，又生活在同一个镇上，但由于一个是土司本人的亲属，一个是土司妻子的亲属，再加上年迈行动困难，平时似乎也很难相见，现在有了一个闲聊的机会，便在正厅前的庭院里谈得
很是火热。她们的孙女为照看她们，也围在她们的身旁，她们的重孙女也跑来凑热闹。一时间，这个古老、沉寂的庭院充满了温馨。在采访中我们得知，改革开放以后她们的日子过得很舒心，儿女们在中城开傣味饭店，生意不错，收入颇丰，对她们很是孝顺。
上城佛寺始建于傣历１２３１年（１８６９年），坐西向东占地５０００多平方米，由大门、佛殿、僧房、八角亭、两座缅式佛塔等建筑组成。主体建筑佛殿长２９.４米，宽２０米、通高１２米，挂瓦屋面，歇山顶三重檐，外廊有２４棵圆柱，柱下有鼓形柱础。在旧时，上城佛寺是土司家族的专用佛寺，其他人是不能进入的。如今则成为娜允所有傣族佛教徒烧香拜佛的地方，国外的傣族到娜允古镇朝拜，也大都住在上城佛寺里。傣族信仰的佛教为小乘佛教，公元１４３３年（傣历７９５年），第八代土司刀派金派四个头人到缅甸曼德勒迎奉小乘佛教进孟连，从此佛教便慢慢地成为了全体傣族的信仰，佛寺成为了傣族人眼里最神圣的地方。如今，傣族人对佛寺仍十分敬畏，女人进入佛寺大门便要脱鞋赤脚行走，男人进入大殿时也要脱鞋。
中城也有一座佛寺，这座佛寺坐西向东始建于傣历１２７２年（１９１０年），由大门、侧门、佛殿、佛爷与和尚住房等建筑组成。主体建筑佛殿为抬梁式三重檐歇山顶围廊建筑，屋脊正中饰宝顶，挂瓦屋面，面阔５间，宽１７.８米，长２２.８米。内柱６排２４棵，均用金粉贴印花纹饰；外柱２４棵，覆盆式柱础。柱头镶饰有彩色玻璃仰莲，大殿隔板贴印宝塔、佛象、孔雀、乐舞、花卉等图案。檐坊有木雕，墙后有傣族民间壁画。中城佛寺由于建筑时间晚于上城佛寺，故受汉族建筑风格影响更为明显，外观也较上城佛寺华丽。在旧时，中城佛寺是居住在中城的傣族官员们的专用佛寺，如今则向一切教徒和游人开放。
古镇娜允的傣族居民，至今仍保留有许多传统习俗。男孩长到七八岁时，有的父母就会把他们送到佛寺削发为僧，学习佛教经典。成年男子还有纹身的习俗，纹身时用缝衣针在身上刺成虎、象、孔雀、缅桂等动植物图案，并写上一些佛教经文，再擦去皮肤上的血迹，然后涂上靛叶液或墨汁。据说纹身的男子能避邪免灾。妇女们则热衷于传统的编织，特别是老年妇女，几乎每天都坐在古老织机前用五颜六色的棉线编织各种图案。这些编织工艺品随着当地旅游业的发展，销路很好，出卖后能添补家用。
小P孩去年10月份去的时候孟连宣抚司署票价5元。
总体上孟连的旅游没有好好开发，孟连宣抚司署也没有很好的开发，去的道路都很狭小。如果是学者型的、历史文化考究的可以去寻找到一些很好的历史遗迹。还没有好好的开发的好处就是可以发现历史的东西多一些，但是缺点就是保护和挖掘方面还不好，旅游设施不完善也是去旅游不方便的地方。
思茅基本没有什么可游的。
谢谢小P孩了,既然路上时间比较长,我要重新考虑一下.
请问从普洱机场过去怎么坐车呢？
